广州一晚。
睁眼，已是2024年。
等着衣襟睡醒，等到接近十点，这才狠心硬性叫醒。平日包括周末，衣襟不曾有贪睡的习惯，到了广州却睡得香甜至此，应该是人在旅途，少了压力感吧~~~
住在中国大酒店，隔壁就是越秀公园。人马集齐，前往越秀公园。公园入口处不远，便是广州城市标志之一的五羊雕像。
五羊雕像，顾名思义由五只羊组成，整个石像连基座高11米。五羊大小不一，主羊头部高高昂起，口中衔穗，回眸微笑，另外四羊环绕主羊周围，或戏耍，或吃草，姿态各异，造型优美。
说起创作背景，广州人民也是尽力了。1956年，广州人民美术社（现广州雕塑院的前身）接到时任广州市长朱光的指示，要创作一个能代表广州市形象的标志性雕塑，就像美国纽约的自由女神像和法国巴黎的埃菲尔铁塔一样，成为一座城市的城标，这理想足够远大。
接到任务后，广州人民美术社动员全体人员参与设计。 设计团队采用五羊仙子降临广州，赠稻于平民，祝“愿此阛阓，永无饥荒”，给羊城人民带来吉祥与幸福后腾空而去，五羊则化为巨石的传说进行雕塑设计。当时正值大跃进，所有的作品都必须有领头的，于是一只高高在上、嘴叼稻穗的领头羊就出现了。
为了创作出更接近生活的逼真的羊的形象，主要设计成员孔繁伟和陈本宗到华南农业大学的农场体验生活——看真实的羊。当山羊出现在眼前时，立马认定就是它们了。设计方案最终敲定后，雕刻任务由曾经雕过“人民英雄纪念碑”的北京雕塑厂工人承担，共用130块花岗石，花了一年多的时间雕刻而成。
石像中的大山羊居中，昂首远眺，羊髯微拂，口衔“一茎六出”谷穗，喻示羊城人们丰衣足食，雄浑有力的羊角伸向半空，显得深沉、威武。大山羊脚下是一对亲密依偎的小羊；另一对则是母子羊，母羊回首顾盼在吸奶的幼羊，流露出浓浓的母爱之情。
《五羊石像》的每个角度，都有值得欣赏之处，由羊的不同活动姿态，传达不同的情感与内容。整个石像的高度，都是经过仔细斟酌的，连是否适合照相取景等因素都考虑进去了。
2016年的12月，衣襟两岁时，也曾来过越秀公园，也在石像前留下过一组照片。
经过紫荆花树，上次来越秀公园也对紫荆花印象深刻。感觉紫荆花树在广州城内树大根深，在深圳却越来越少见了，位置都腾给了美丽异木棉、羊蹄甲、风铃木等流行花树。
越秀公园挺大的，但五羊石像最是重点，既然已经打了卡，不如移步，到来时路过的南越王博物馆看看。
提出来广州转转的想法时，外甥女就提出预约这家博物馆。当时想着大过节的，阳光温暖，不如把时间留给户外。结果没想到，酒店就在博物馆隔壁，不论是相约还是巧遇，总之不能走过路过却错过。
进馆之后，先参观了一个专题展，展品是枕头。
各种各样的枕头，当然了，像宁孩儿枕一样，都是古人用的。
展品上启唐宋，下至近现代，共计700余件，如果每晚换一个，足够睡两年，绝不重样。枕头品类之全、窑口之众，在国内外博物馆中实属罕见。
如此丰富的藏枕，缘起杨永德先生。
杨永德生于1921年，广东鹤山人，在广州岭南大学附中毕业后，随家人到香港经商。由于挚爱古代文化艺术，在做实业的同时，亦留心收藏从国内散落到香港的文物，以古陶瓷为主。约20世纪70年代，杨永德开始关注宋代陶瓷枕，经过长期的努力，与爱人张瑞贞辗转香港、伦敦、日本等地，收集了大批宝贵的唐、宋陶瓷枕，一跃成为收藏中国古陶瓷最多、最精的大藏家。
1992年，杨永德伉俪将200多件唐至元代的陶瓷枕藏捐赠给了南越王博物馆。这批瓷藏枕先后经耿宝昌、赵青云和国家文物局文物鉴定委员会陶瓷组专家鉴定，有19件一级品，40件二级品，很是珍贵。自1993年起，“杨永德伉俪捐赠藏枕专题陈列”便成为了南越王博物馆的永久性展览。
至今，南越王博物馆的官网上仍挂着公开征集古枕的公告，扩大范围多渠道收购，并辅以受赠、调拨、拍卖等方式扩充藏品。
之前确实没见过这么多枕头，在造型和绘画装饰上，远远超出预料。
还真是“只有想不到，没有做不到”。
这一点上，古人更智慧。
马鞍型的枕头，可能睡上去没那么扛脖子吧。
其实古人睡的，也有软枕，只是不易留存，保留至今的多是硬枕。
看完专题展，正式开始南越王部分。
先看了几件墓中出土的珍品：
下图的铜框玉盖杯，1983年出土于南越王主墓室的头箱中，杯体呈八棱筒形，座足喇叭形。杯身为铜铸窗棂型框架，分上下两截嵌入青玉片；盖的外延为铜框鎏金，盖顶镶着一整块青玉。
下图是一只凸瓣纹银盒，是古波斯契美尼德时代与安息时代的作品。
盖与身相合呈扁球形，相合处上下缘各饰一匝穗状纹带，表面有薄的鎏金。盖身与盒身的外周有对向交错的凸瓣，以模子锤鍱而成。盖面上有银焊的3个小凸榫，分别刻有铭文“名日百卅一”“一斤四两右游一私官容三升大半口”。银盒底部附加一个鎏金的铜圈足，底部原有三处铭文：“之三”“私官容”“名曰”。
银盒的造型与纹饰与汉代及以前中国容器的传统风格迥异，是用锤鍱法在金属器上压印出凸瓣纹，这种金属加工技法在古波斯阿契米德王朝时兴盛起来，可追溯到亚述时期。
银盒在南越王墓中出土，其造型风格与西亚波斯帝国银器相同，是岭南发现最早的“舶来品”，说明南越时期可能已对外交往，还有南越王的实力。
衣襟总能第一时间发现好玩的。
下面是南越国时期的年表，清晰明了。
南越王博物院，分为王墓和王宫两个展区。南越王墓发现于1983年，王宫遗址发现于1995年。
我们所处的是南越王墓，位于广州市越秀区解放北路867号的小山岗——象岗上，是西汉初年南越王国的第二代王，即南越文王赵眜的陵墓。南越文王墓的出土，被誉为近代中国五大考古新发现之一。
没有讲解的情况下，顺序随意。
原址上，对墓葬的分区做了清晰标识。
墓葬面积约100平方米，是目前岭南地区发现的规模最大，保存完好、随葬品最丰富的一座汉墓，也是我国考古发现的最早的彩绘石室墓，用750多块砂岩大石构造，共出土各类文物1000多件。
有足够的文字和图片资料，再现墓葬被发现时的现场情况。
铜的烤炉，保存基本完好，不容易。
墓中发现的印，有好几组。
其中的“文帝行玺”龙钮金印，是中国目前考古发现的最大的一枚西汉金印，也是唯一的汉代龙钮帝玺，出土于南越文王墓的胸部位置。印面边长3.1厘米，宽3厘米，通高1.8厘米，重148.5克，含金量98%，印面阴刻“文帝行玺”四个字，应是南越文王的发布命令的官印，具有珍贵的历史和文物价值。
六只大型鎏金铜铺首，钉嵌在髹漆的外椁壁板前后和两侧，前后两头各1，两侧各2，位置对应。
六只铺首的大小造型及纹样相同，双目圆睁，粗眉上扬。口大张与面颊同宽，上髭及两嘴角髭上卷。上齿毕露，缺两个犬齿。两耳作卷云形，末端向内卷曲，鼻梁呈三截凸起，额顶中凹，其上加一卷云纹饰。顶的两侧是绞索形发式，未端向内卷曲。大鼻衔环，环径14.5厘米。圆环铸出3组带饰。带的木端成穗状下垂，上饰浮雕式卷云纹，带饰上有裹扎着的宽幅丝带残留。铺首通体鎏金，眉间和上下眼敛用黑漆勾画线纹，两睛涂黑漆，尚有斑点可认。
铺首通常用于门扉、棺椁上，即把手。
铺首的兽面造型最早可追溯到河南偃师二里头文化期。至春秋战国时期，铺首衔环装饰基本成熟，且器物种类和数量逐渐增多。秦汉时期，铺首衔环开始大范围流行开来。汉代人“事死如生”，将阳宅大门上的“铺首衔环”形制带到了汉画像石、画像砖及墓门上，以达到驱避邪气、护佑墓主人的目的。汉代王侯墓葬出土的精美青铜器上也大多饰有铺首衔环。
人操蛇鎏金铜托座，也出土于南越文王墓，通高31.5厘米，横长15.8厘米，是屏风下面转角位的构件，青铜铸造，通体鎏金，共两件。
托座中一个越人身穿短袖右衽上衣，下着露膝短裤，赤着双脚，口中衔着一条两头蛇，双手抓蛇，双腿夹蛇，四蛇相互缠绕，向左右延伸。
下面的角形玉杯，就是南越文王墓中出土的六件被誉为国之重宝的文物之一，是目前为止我国唯一发现的汉代玉杯遗作，在中国古代玉器史上有着非常重要的地位，在国家文物局2002年发布的《首批禁止出国（境）展览文物目录》中，做为一级文物，被明令禁止出国（境）展出。
玉杯呈犀牛角状，中空，由整块青白玉掏膛雕刻而成，杯口为椭圆形，往下逐渐收束。杯表自口沿处线刻一夔龙，绕杯身回环卷缠，从浅浮雕而升为高浮雕，至底部成圆雕。外壁运用了圆雕镂空、高浮雕、浅浮雕、线雕等多种当时最为先进的技法，纹饰层次分明，重叠穿绕，布局巧妙，是汉代玉器中的稀世珍宝，被誉为 “汉玉中的稀世之宝”。
相传犀牛角的酒杯可以溶解毒物，玉虽不能解毒，但南越国的玉匠却借题发挥，就着石头的形状施刀，综合运用玉雕的各种工艺方法，在器身上巧妙布局各层纹饰，再经过细致的打磨，历经二千余年后玉，仍能放射出温和恬润的光泽，使高超技艺通过这种方式实现了永恒。
在南越王墓之中出土的众多玉饰之中，有一件最为能够代表战国末期中国玉器制作水平，它就是“透雕龙凤纹重环玉佩”。
当年在南越王墓发掘时，墓主人的尸骸经过两千余年的水浸、南方土壤酸性分解等原因，尸骨已经与其下的尘土混为一物，所以这枚透雕龙凤纹重环玉佩的摆放位置，只能是推测。
如此精美的玉饰，也许是被放置于墓主人眉心之处的“镇魂”之物，也许是放置于脑后、头枕上的“安神”之物，从发掘时的大体位置判断，它一定是墓主最为喜爱或是最为珍视的玉饰，所以成为了陪葬之物，正是因为这份高贵，成为了当时考古工地上发现的最为眩目的文物之一。
玉佩在造型上，有自战国时期最为代表性的图纹表像，其双环的塑造方式也是其后时代所极少具有的，无论是雕刻工艺还艺术表现力上， 这件“透雕龙凤纹重环玉佩”都应被称为战国时代玉饰辉煌的余晖，所以在南越王博物馆建馆之时，被选为博物馆的代表纹样，在博物馆外立面上就有同款的这枚馆徽，出馆时再次确认过眼神。
八节铁芯龙虎玉带钩，出土自墓主人棺椁的头箱。
所谓带钩，顾名思义就是古人束衣带的钩。这件带钩19.5厘米，重197.5克。由一根铁柱穿连8块玉而成。钩首为龙头，瘦瘦长长。钩尾为虎头，用一块玉细致地雕刻出老虎的凸眼、直鼻、獠牙、胡须、浓眉。钩身刻有鳞和鳍，和缭绕的云纹。
承盘高足杯，放在南越王棺椁的头端，由高足青玉玉杯、游龙衔花瓣玉托架、铜承盘三部分组成，造型呈三龙拱杯之势，共由金、银、玉、铜、木五种材料作成，工艺精巧、造型奇特。
秦汉时期的统治者迷信神仙，认为饮甘露服丹药、玉屑可以长生不死。在南越王墓中，还出有五色药石的实物，所以这件承盘高足杯可能是南越王生前用来承聚甘露的器具。
据史书记载，公元前115年，汉武帝在长安建造了一个巨大的仙人承露盘，矗立于高台之上，也许南越王的这件承盘高足杯是一脉相承。
凤纹牌型玉佩，出土于墓主左肩位置，由青玉双面透雕而成。
玉佩正中为一个长方框，框内透雕一只变形凤鸟。方框下端原已折断，特制两个“H”形的小金桥连接。方框上连一朵卷云纹，下为一高冠卷尾变形凤鸟。框右侧雕一凤鸟，双足踩璧，长尾下垂。左侧透雕璎珞一串，其上饰一小鸟。整器构图充满动感，而且突破传统的均衡、对称手法。
在南越王墓中，还发现了15具殉人。
即殉葬，用活人陪葬，在奴隶制社会才有的现象。
南越王墓中发现的15具人殉，前空1具，身份是”景巷令”；东耳室1具与乐器同出，可能是乐伎；东侧室有4具“夫人”；西侧室有7具与厨房用具同出，可能是厨师或杂役奴仆；墓道中有2具，其中1具置于斜坡尽头处，可能是卫兵，另1具在外藏椁中，可能是车夫。经专家鉴定，殉人多是被击砸后脑致死的，可见人殉是十分残酷的。我国已经发掘的西汉陵墓中，除南越王墓外，都没有发现有活人殉葬的现象，应是南越国偏居岭南，仍保留奴隶制社会人殉习俗的缘故。
南越王墓共出土11套组玉佩，除墓主佩带的一套外，其余10套皆出于殉人。殉人玉佩饰的组件多寡不一，少的只有3件，多的则由20件组成。
下图的一组，是地位最高的右夫人所有。
右夫人的两套组玉佩最突出、最精美，两个透雕玉环虽题材相似，但均富有动感，雕刻手法各显其趣。
墓葬中还出土了南越国的兵器，包括剑、戈、戟、弩机和铅弹等。
窥一斑而知全豹，从中不难看出，南越国曾是一个军事强国。
马车的配件，也有保存下来。
墓中出王的更多带钩，有雁首、蛇首、鸭首、龟形和龙形等多种造型，出自殉人，共24件。
南越王墓还出土了13具熏炉，分别为铜熏炉11件，陶熏炉2件。
还有豆形的熏炉。
陶瓿，药罐子。
还有药丸，以及羚羊角，做为名贵药材的清热解毒功效，使用至今。
五色药石，俗称“五石散”。古代帝王信其可延年益寿，长生不老。
南越王墓中出土的雄黄、硫磺、赭石、紫水晶、绿松石等五色药石，为汉墓中首见。这些药石均具有清热解毒的功效，但长期或大剂量服用，则会中毒。除了五色药石，南越王墓里还发现了一些可疑的铅丸和丹砂。南越王墓主人赵眜，很可能就是服用了五色药石等而中毒身亡的，死时40多岁。考古考证，古代炼丹士炼制出丹砂（硫化汞）和铅用于内服，能产生显著的镇静安神、镇逆定喘功效，使人自觉神清气爽飘飘然，服用这种“金丹”的人，可能悄无声息地死去，被视为“仙去”。
博物馆内的文物众多，无法一一细看，看个大概，就辙了。
回到街上，想找地方吃饭。路过的店前小凳子，被衣襟爱了~~~
原本想去的是陶陶居，无奈店前排队的人众多，只能转向旁边的一家东北菜馆，因为门前的福字，喜庆亮堂，用于2024年的第一天，再合适不过了。
饭毕，开赴陈家祠，毕竟来一次广州不容易，能打的卡，一定要打上。
2012年的二月，来过陈家祠， 且有文为证：http://www.xiaoyuziwei.com/?p=546。
2012年是龙年，2024年也是，巧了。
再次置身于陈家祠的石雕、砖雕和木雕艺术宝库中，周身洋溢着幸福感。
关于陈家祠，不想说更多，图也拍得不多。
对衣襟来说，印象更深的，应该是吃了一根葡萄味的冰棍吧。
阳光猛烈，又是饭后，人是懒的、倦的，冰棍帮助下，提神醒脑。
除了建筑固有的部分，还有其他展品。
听着语音讲解，却无法一一对应。
百鸟朝凤，金光灿灿的，极为精美。
百鸟中，还有公鸡，也是神采奕奕。
院子里的人太多了，毕竟是节假日，气温舒适，还是新年第一天。能出门的人都出门了，不想憋在屋子里。
人多的院子里，自有其妙，比如极香的桂花。
还有冬日里该有的萧索，看得见不久即将到来的春风。
2024年的第一天，广州，我们来过。 
回程。
从白马大厦经过，不能不引发感慨，曾经留下的印迹，不再。
新年的广州，一切都好~~~