【重启之 · 广东云浮】六祖故里之国恩寺、藏佛坑

来到云浮，为了参谒六祖故里。
六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。，其一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈，世人无不知晓。
惠能3 岁丧父，家境贫困，与母亲相依为命，靠卖柴为生。24岁时，在卖柴回家的路上听到有人诵念《金刚经》而开悟，产生学习佛法之心，遂辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，并得五祖认可，后密传禅宗衣钵信物，成为第六代祖。
六祖继承了东山法脉，用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，又称“曹溪禅”，并成为中国禅宗的主流。
六祖弘扬“佛在我心，净心自悟，见性成佛”、“暗不自暗，以明故暗，以明变暗，来去相因”的顿教法门，主张简易修行，将佛教中国化、平民化，创立了中国特色的佛学教派，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。实际上，惠能的禅宗思想已经超出了宗教的范畴，成为中国古代思想、学术的重要组成部分，也是人类智慧的结晶。根据惠能法语整理而成的《六祖坛经》，不仅是中国本土佛教史上唯一的经书，更是研究中国和世界佛教史、文化史、思想史、哲学史的典籍。正因如此，六祖惠能与孔子、老子被称为“东方三大圣人”。
参谒，从国恩寺开始。
进门时正赶上一个团队，在入口处捐了香火钱，各提一蓝一袋供奉品，吃的喝的应有尽有，甚是专业。而我们只是打酱油的，随性进入，不求更多。

国恩寺，又名龙山寺，坐落在云浮市新兴县六祖镇的龙山脚下，由六祖惠能大师开山创建，始建于唐弘道元年（683年）。自唐代以来，国恩寺一直被佛教界视为岭南第一圣域，素有“南宗福地，东粤名山”之誉。
国恩寺三大殿与山门牌坊仍保留着明代风格的建筑形式以及装饰工艺，具有较高的艺术价值。

龙山脚下，首先映入眼帘的还有建于明万历年间(1573～1619年)的国恩寺第一地山门牌坊。

身边跟着衣襟，看的东西便多，比如水边梳洗的鹅，很肥也很壮，只敢看不敢惹。

池里的鱼不少，大的小的，于暗流中游动，驾不住鱼食的诱惑。

出自六祖的菩提偈，在此自然不会少见。

正是因为这首菩提偈吧，让菩提树的宗教意义深入人心。

香火间，跑跑跳跳的衣襟，也能安静下来。

且欲罢不能。

兜兜转转间，对香火的专注眼神，极尽虔诚。

天王殿是国恩寺的前殿，重檐歇山顶，供奉四大天王和韦陀像。殿前两条明代石柱承托斗拱作梁架，斗拱及屋檐雕刻龙、凤、花草、卷云图案，门口立着两座刻有“道光六年”的石门墩。
要说的重点，在于门额上“敕赐国恩寺”五个大字，相传是女皇武则天手书，史前已千年。

参观，草草。
附近还有六祖纪念堂，但衣襟吵着不想去，但飘在新兴的脚步又不能太浅，于是转向藏佛坑。

进入的脚步，先经过商贩街，一个接一个的档位，只零星开了几个，守着的都是老人。档上的商品也不多，多是当地自家田里刨出来的农产品，还有一种像水里生出来的菜，捆扎得齐整，不知名，却知是供奉用的，因在国恩寺入口看到的供奉品中也有这种菜。

关于藏佛坑，有两个知名传说：
其一说，在唐先天二年（公元713年）农历八月初三日，六祖惠能大师于国恩寺召集众门徒传法告别，他端坐三更时，就对众弟子说：“我去了”，说完化作一道华光升天而起，直往南方而去。白光过后，六祖惠能大师的身体不翼而飞，众门徒大惊，慌忙走出国恩寺，沿白光逝去的方向寻去，直到寺田村时发现一条坑中，只见六祖端坐在一方大石上，脸色安详，后来人们就叫这坑做藏佛坑。
其二说，其实是六祖的大弟子法海因担心六祖的真身圆寂后被人抢夺，故在惠能坐化圆寂后，趁众弟子打瞌睡抱走送到了寺田坑，原本想藏在坑中一个瀑布下的石洞中，但由于洞口被沙石堵塞，便把六祖安放在瀑布顶上的大石上。不过，是天一亮，很快就被四处找寻六祖的和尚发现。
都说，藏佛坑溪中有一平面石头，名叫术雨石，是六祖在生时曾为新州百姓打坐术雨的地方，每次都很灵验。六祖圆寂后，每逢天旱，村民就捧上六祖的金身（铜质贴金）安放其上，并找来国恩寺的和尚念诵经文，据说结果也一样灵验。
还说，在术雨石的对面山上有一块高数十丈的巨石，酷似韦陀佛像，故名“韦陀石”。坑两侧山麓有数块巨石，如四大天王，排立此地，俗称“金钢石”。坑内有瀑布从峭壁上飞泻而下，数米以下是一个大深潭，潭边有一个岩洞。传说是当年六祖圆寂后其弟子收藏六祖佛身之处，这个六祖真身安置的地方被命名为“化身潭”，现因淤积而不见了。