D11，2022年7月21日，山南经桑耶寺、羊卓雍措到拉萨，羊湖虽美但被圈住收费令人不爽，在住宿一事上被拉萨人民拒于千里之外
山南的怡程酒店，确实是正规酒店的样子，早餐的品类好歹是多了一些，让挑食的衣襟同学也能找到可以入口的，实为难得。
离开山南市，去往扎囊县的桑耶镇，因为那里有一座桑耶寺，距离山南市有一个小时的路程。
这就开启了坐在车里看景的又一天，高原依旧苍茫，只是天空不再给力，阴沉着。难免担心，今儿，除了桑耶寺，还要参观羊湖的呀，不会一直不晴吧？
山坡上，发现一只兔子的身影在晃动，幸运地抓拍了下来。
兔子机敏，想靠得更近是不可能的，既然拍到了就走人，不留恋、不久留。
沙地，转瞬又换做了青稞田，高原上的景，总是让眼神很忙。
很快到达桑耶镇，天继续阴着，还滴起雨来，好在雨势不大，若有若无的。
车子只能停在镇外的路边，再做贼一样穿过虚掩的铁皮屏障，走土路去往桑耶寺。
青稞成熟了，麻雀也跟着开心，一大群一大群地守在田边，肚子吃得圆鼓鼓的，正躲在田外的墙边蹦跶着，助力消化。
越来越近的脚步声，对麻雀来说可不是好事，齐刷刷地飞起，却并不远走，在相对安全的地方与人对视，逗人玩儿。
走完那段土路，渐入镇中心，白墙的出现，正是桑耶寺。
环绕寺院的这些白色椭圆形围墙，象征世界外围的铁围山。
从寺里走出来的僧人，正顶着雨，迎面走来。
寺门外，发现有很多袋子，里面装着松柏枝，散发着松柏特有的香味。知道它们是货品，是祈福用的，却不知如何用法。
进入寺院，发现院子烟雾弥漫。
细看，那些烟，来自炉里燃烧的松柏枝。
后来得知，这是一种藏传佛教特有的供养形式，也是藏族人民普遍的一种祈福形式，叫做“煨桑”。
“桑”的本意为“清洗、消除、断除、涤荡、驱除”等，佛教与本教均认为迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净、秽气，因此“焚香”就被称为“桑”。 “煨桑”使用的原材料主要是香柏（爬地柏）、小叶杜鹃、藏蒿，煨桑就是用它们焚起霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区，几乎每家每户都备有桑炉（或者院子中央，或者在屋顶依山处），每逢藏历新年，大年初一，人们起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一个去煨桑的人为荣。后来的人只是在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（青稞面）等物，顺便献酒洒浆，添嘛呢箭杆。据说在煨桑的过程中产生的烟雾，不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴。因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们。经上说，本尊护法等是不食人间烟火的，只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴，藏语称其为“智萨”（即食味），所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神，给神灵以供养，给自己以精神解脱。
桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇，雅鲁藏布江北岸的哈布山（西藏四大神山之一）下。桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。
桑耶寺始建于公元8世纪的吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。
公元8世纪末，时任赞普的赤松德赞笃信佛教，他将印度的两位佛教大师寂护和莲花生迎请至西藏弘扬佛法，并决定为他们修建一座寺院。
据《桑耶寺志》记载，公元762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，历时12年建造，到公元775年终告落成。由于有传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”（意为“出乎意料”、“不可想象”），后来就把这一声惊语作为了寺名，于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。
桑耶寺落成后举行了盛大的开光仪式。公元779年，赤松德赞邀请印度、汉地等地僧人住寺讲经弘法，寺内剃度了七位贵族子弟出家为僧，这七人因而也成为西藏第一批真正的住寺僧人，历经数年后，这七人被奉为藏传佛教的先驱者，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞就此宣布吐蕃全民信仰佛教，掀起了藏传佛教在西藏历史上长盛不衰的帷幕。赤松德赞又从唐朝、印度和于阗等地邀请来僧人住寺传经译经，并宣布吐蕃上下一律遵奉佛教。因此桑耶寺是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。
公元9世纪中叶，朗达玛灭法后，吐蕃禁止佛教传播，桑耶寺也遭到封禁。公元10世纪后期桑耶寺重新开放后，成为宁玛派（红教）的中心寺院。萨迦派统治时期，对桑耶寺进行过修葺，并派遣僧人住寺，此后就形成了宁玛、萨迦两派共处一寺的局面。
在乌孜大殿里，没看到念经的僧人，只有僧衣留在座位上。
前面桌上的钱币，有信徒现场的布施，也有寺内的分发，此番西行，屡次在寺院中见到数钱、记帐、发钱的场景。也见到僧人拿着这些分到的钱，到小卖部去买日常零用。穿在僧人脚上的鞋子，一律都是现世俗人的款，基本上是各式波鞋，也是靠这些钱币买的吧。
殿内的空气中弥漫着酥油的气味，香客手里提着酥油桶，通过提供灯油来获得福德。
酥油是从牛奶或羊奶的油脂中反复提炼出来的，常温下呈固态，颜色多为乳黄色，而羊奶的则成乳白色。酥油灯燃烧时火光稳定，奶香悠然，有助于集中精神、帮助冥想，是蒙藏地区人民供奉神明时不可缺少的法器之一。
有香客手里拿的就是固体状的酥油，估计是自家出品，但更多香客拿的则是装在塑料桶里的液体，很方便倒出，但显然不是传统酥油，而是氢化酥油、植物酥油。
这时代变化太快，一切都跟着在变。
经书上说，点酥油灯可以将世间变为火把，使火的慧光永不受阻，肉眼变得极为清亮，懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在世间永不迷茫于黑暗，转生高界，迅速全面脱离悲悯。
虽只是短暂的相望，但那些跳跃的灯火，确实可以让人想到很多、很远。
没有解说的情况下，我们的脚步是跟着感觉走的，走到哪儿看到哪儿。
院内的麻雀也是不少，偏胆子小，让人看见，却要躲着人。
桑耶寺在建制上，是很有特点和代表性的。
桑耶寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建的，虽然后世因为火灾而多次重建，但建筑格局始终保持了初建时的风貌。整个寺庙坐北朝南，平面呈椭圆形，按佛经中的世界构造进行了布局，似一长形院落，占地面积约2.5万平方米。围墙四面各设一座大门，东大门为正门。
整个寺院的布局，按照佛经中”大千世界”的结构布局设计，依照密宗的曼陀罗建造：乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿，寺庙围墙象征世界外围的铁围山。主殿四周又建红、白、绿、黑四座塔，代表四大罗汉，以镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。
很少在寺院内建到这些特别颜色的塔，塔内设台阶，可以登塔参拜。
从大殿西南角的红塔前经过，塔身为土红，泛有光泽。塔高16层，高度约35米，造形极为特殊，塔身用砖石砌成，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，宝刹之上置两段相轮，上为七环，下为九环。
绿塔，建在大殿的东北角，4层，高约10米。绿塔平面呈四方多角形，塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制，质地坚硬，釉色苍郁而富光泽，极其精美。
见塔内有人，便也跟着登了上去。
塔基很高，到达第一层，四面各有龛室三间，内有塑像，每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间，也是各有塑像。
第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很长。相轮分为三级，每一级自方形托盘上置相轮九环，中间一段为第二级，有相轮七环，第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。
从塔上往下看，墙下堆着一些砖，制作精美。
桑耶寺的宗教节日和宗教舞蹈非常古老，宗教节日中最具代表性的是煨桑节，在每年的5-6月举行；宗教舞蹈则是金刚神舞和经藏会供金刚神舞，每年藏历1月10日跳金刚神舞，11日跳经藏会供金刚神舞，藏历5月15～16日又跳金刚神舞，17日再跳经藏会供金刚神舞。
在桑耶寺里前前后后大致转了转，感受得到它的气场，做为一间古老的寺院而言，桑耶寺布局独特，规模宏大，实为难得。
更多关于桑耶寺的部分，可以了解：
在乌孜大殿大门右侧有一“兴佛盟誓”石碑，记载了公元779年藏王赤松德赞发布的一道敕令，首次正式宣布佛教为吐蕃的国教。碑文内容反映了吐蕃王室为了与苯教势力所代表的大贵族集团进行斗争，大力扶持佛教势力的历史事实。
乌孜大殿门口吊挂一口青铜，由王妃请汉僧铸造的目前西藏唯一的古青铜，能发出五符音，被称“古青铜乐器”。
桑耶寺内有一对汉白玉石象，高1.05米，造型古朴，线条优美，富有唐代雕刻之风，是该寺现存石雕艺术的珍品。
桑耶寺主殿回廊及配殿均有年代久远的精美壁画，面积之大，内容之丰富，题材之广，技艺之精湛，被誉为“西藏的《史记》”；另外一幅“打马球”的壁画是世界上该项体育活动的最早记载。
桑耶寺有种古老而神奇的金刚神舞，从遥远的古代一直延续到今天。
佛教在西藏兴起的时候，西藏各大寺院的著名喇嘛都在桑耶寺修行过，桑耶寺实为喇嘛的“摇篮”。
离开桑耶寺，往羊卓雍措的方向走。路边的岩石山坡上，出现一些白色的佛塔，停下车，看到石碑上的标注——“松卡石塔”。
松卡石塔距离桑耶寺15公里，海拔3650米。石塔共有五座，通体白色，均为整块巨石雕刻而成，造型基本相同，大小各异，高度在2米左右，建筑年代不详，可以确定的是与桑耶寺同时期。这组石雕建筑，对研究吐蕃时期佛塔的造型艺术和建筑风格具有很高的价值，2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
在五座石塔附近有许多摩崖造像，其中以无量寿佛为主题，有各个不同时期的风格，对研究西藏宗教刻石艺术也有一定的参考价值。
去往羊卓雍措的路，经过曲水县城，海拔3500米。曲水是拉萨市下辖的县，位于雅鲁藏布江中游河谷地带，地势相对平坦。
时间刚好接近中午，停下来吃午饭太有必要了。
公路边看到一间茶馆，生意还不错。茶馆也有吃的，只是我们不懂，保险起见，选了茶馆旁边的面馆。先去洗手间，按老板指的方向，向郊野的方向走出去老远。坏天气在持续，一直下着雨，雨水冰凉，空气更是冷的。
还好有热面吃，足够对抗阴冷。
继续向着羊卓雍措的方向走，阴天让人感觉不爽，只能祈祷羊湖的天气会是好的。
雅鲁藏布江环绕左右，一如既往。
青山俊朗，江水平缓，身在高原，却如屡平地，因为海拔对我们来说已经没什么感觉了。
经过贡嘎县甘巴拉山，观景台上，为羊湖而穿戴的红裙党首次全体出镜，会不会有些吓人？
其实，那些被打扮得花枝招展的牦牛、戴着墨镜的乖乖萌萌款藏獒，才是真正的主角。
山间绿色稀疏，被水流冲刷出来的沟更加引人注目。
曝光过度的片子，也有其可爱的一面。
再往前没走几分钟，到了雅江河谷观景台，海拔提升到了4200米。
雅江河谷气势恢弘浩瀚，是高原特有的绝美景色，只是天气依然不好，此时祈祷的标准有所降低，只要不下雨就好，阴天就阴天吧。
刚刚在甘巴见到的那些被磨练得很乖的藏獒，再次出现，将衣襟心中一定有的合影想法，落在纸上。
趁着还有这颗好奇心，趁着仅存的、已经不多的可爱，通过镜头印下来，其中的必要性，是要“后来”来印证的。
藏獒沉默不说话，但衣襟有话啊，有很多很多话，要说给藏獒听，是多么可爱又珍贵的画面啊~~~
论气质，衣襟也是不输藏獒的呀，无需借助墨镜。
比藏獒更可爱的，另有其它。
入眼，是忍不住的乐。
就是这么萌，就是这么帅酷的，是我是我呀~~~
如此讨巧，自然要抱一抱才好。
继续向前，绕山而行。
高原上最不缺的一道内容，是拐，拐来再拐去，车子有油就不是问题。
绕行中，观高原的苍凉美感，时隐乍现，只有经历其中，才能深度体会。
再然后，路被拦住了，需要绕行到售票处，每位成人需要支付60元人民币，才能继续往前走。
而路，明明就是同一条路，原本顺畅的路，等于是整个羊卓雍措都被人民币围了起来。
被围起来的羊湖，终于出现在眼中。
虽天气不是很给力，但湖水的色彩却不逊色，给我们展示的，依然是其完美的一面。
下面是关于羊湖的一组数字：湖水面积638平方千米，是青藏高原南部最大的封闭性内陆湖泊，湖面海拔4441米，湖岸线长250千米，流域面积6100平方千米，平均深度约23.6米，湖水储量约160亿立方米。
圣湖，自有其独到的魅力。
虽为同一方湖水，却是各种拍，毕竟来一次不容易，2009年的那次入藏就错过了这里。
初见，激动成分，第一时间跑下车，在圣湖前留影。
却发现车外的温度太低了，风也很大，瞬间被冻住的感觉。
跑回车里穿了外套再来拍，还是觉得冷，鼻涕眼泪都被冻出来了。
再次回到车里，把能穿的衣服都掏出来套在身上。
人也上到更安全一些的观景台上，还是要与圣湖合影，一遍又一遍。
写着“羊卓雍措”四个大字的石头，是游客们争抢的打卡点，所以有工作人员把守维持秩序。
风中跟着大家一起排队，眼见着就下起了雨，前面排到的游客左拍右拍前拍后拍折腾个没完，同一个姿势，同一个位置，来来回回好几次，就是占住了位置便不占白不占的意思。引发众怒，噼里啪啦的谴责声并未让那位年轻男人服气，坚持说自己的行为是合情合理的，也是无语了。旅途中这样的人和事见得多了，话是懒得多说一句的，别人想吵就由着他们吵吧。
排到我们时，雨还在下，风也还是很大，拿相机的手指是僵的，但为了羊湖不留遗憾，这个队排得还是值的。
拍照上一向麻利，绝不拖拉，坐一张站一张就撤，把位置让给后面的人。
羊湖观景台有好几处，从最高处开始，层层向下。
既然是好不容易才来的这一趟，不如看个全面、彻底，换到中间的观景台，接着看羊湖。
大概是来这里的人不多吧，又或者是分散开了，石头前拍照不必排队，所以轻松自在。
海拔有所降低，但还需缓慢行动，快了就气喘。
有很多牦牛在等着游客上前拍照，不接受议价这一点让人感觉不爽，主人的态度是就算是闲着也没所谓。
没帮衬生意的主要原因，其实还是天气，雨中，风大且湿冷，还是把精力留给羊湖的自然中吧。
百看不厌的，只有羊湖，只有羊湖衬得起。
从4998到4677再到4441，为了羊湖，坏天气中，我们是尽力了。
羊湖前的天气指数不怎么样，但心情指数却一直高涨，尤其是面对镜头时。
为了拍照，外套一次次脱去，拍完再赶紧套上。
一切都是为了美。
以最美的姿态。
留下关于羊湖的记忆。
还可以有更多场景和假设，都是美滋滋的，冻人的美。
衣襟坚持不住了，退守回车里。
姐妹三人继续向下，来到最贴近羊湖湖面的海拔高度上，伸水便能与湖水相触。
为了让姐妹装不白穿，毅然将所有的外套都脱下去，红与白的搭配，果然亮眼，让随便抓来的摄影师很是兴奋，接连拍了很几组。
是羊湖，赋予了大家同样的情绪，饱满、高涨。
这一次羊湖之行，将能拍照的点，基本上都打了卡。
羊湖上空，一直有阴云飘忽不定，是此行唯一的不完美。
离开羊湖，再无多话，直抵拉萨。
十三年前的拉萨，时时惦念的拉萨，可还是老样子吗？
订的还是民宿，慈渡酒店，位于林廓南路步行街上。
早上接到酒店打来的电话，说他们位于步行街上，公共停车场距离酒店有800米的距离，问我们是否要退单另觅他处。工作人员的态度显然有问题，如此拒客，也不知老板是怎么请的人。想了想，既然订都订了，既然他家可以看到布达拉宫，800米就800米吧，忍。
在酒店提供的停车场停了车，拖着大行李往酒店方向走，发现那800米的距离并非在步行街中，就算是不能像别人一样在路边泊车，到最接近酒店的路口下了行李再去泊车总可以吧，可是微信里，酒店工作人员却一再强调只能按他说的那么做，不光是不细致，更是不体贴，极度的不体贴。
一直走到微信里提供的终点，却发现，我们还是找不到那家酒店。知道酒店就在附近，却转来转去都找不到。联系那位工作人员，依然是不紧不慢的态度，请其出来接一下我们，也是被拒绝的。后来按其重新提供的地址找到一家有水果店的标志性路口折进去，这才看到酒店招牌，距离刚刚徘徊的位置没几步路，因为人生地不熟，所以看不见、找不到。
走进酒店大堂，还是微信联系的那名工作人员接待，脸上生冷没有表情，说话像机器人一样都是套话像背书，虽然是明显的东北口音，却完全不是东北人的作派，东北人都有的热心肠被那位抛得干干净净。
很可怜那家客栈的老板，怎么请来的是这样一位。
心中再有意见，还是忍着，掏出证件办理入住。看到衣襟的证件时，那人说不能在此入住。本想接着忍，慌说衣襟不住这里，想着办好手续，衣襟住不住，估计不再是问题。
但六姐还是忍不住了，坚持离开这家酒店，拉萨那么大，哪儿还不能住人，没必要如此一忍再忍。
还真的是，没必要，换地方就换地方。
拖着行李回到水果店所在的路口，家长把车子开过来，把行李装上车。这期间，致电某程投诉，同时联系之前订好的下一家酒店，原本计划第二天住过去的。
谁知，某程的操着当地口音的工作人员也是一枚糊涂蛋，明明投诉的是慈渡酒店，却误操作成了第二天要入住的暮野民居客栈，导致更多的糟心事接踵而来。
同样是车子不能靠近门前的客栈，暮野民居的伙计态度截然相反，一口一个姐姐的叫得那叫热乎，哪里泊车、哪里卸行李，叮嘱得仔仔细细，体贴到位。听说我们要临时加住一晚，也是积极协调，但那是在某程介入之前。某程搞了乌龙之后，一切都变了，暮野也称不能接待衣襟小伙伴，因为证件不合要求，虽然语气一如的温和，但这三天的预订都泡了汤，却是冷冰冰的事实。
兜在拉萨的街头，一脸懵。既然客栈这条路走不通，那就换酒店，可以连住三晚的酒店，选择余地并不大，但还好找到一家，名为宜尚酒店（拉萨布达拉宫店）。宜尚酒店是东呈集团旗下轻尚北欧标准的中档酒店品牌，在很多城市包括深圳都有开店，共有200多家店，在拉萨近布达拉宫的就有两家。在钛媒体2022年8月中国酒店业发展报告中看到，按搜索指数排名，这家酒店位列第一，前景可期。
酒店前厅并不大，却布置得很拉萨，一幅布达拉宫就足够了。
多了个心眼，办理入住时没掏出衣襟的证件，工作人员只要求在本子上登记一下小孩子的信息，就发了房卡。
推开属于我们的房间门，放下行李，心中悬着的那口气，终于可以放下了。运气的是仓促之下竟然寻到了家庭房，而且布达拉宫就在窗外。
安顿下来，这才有心思去吃晚饭，时间已经是晚上九点钟了。
酒店附近的饭店并不少，但基本上都是小店，路过袁记水饺店时，大家一致决定就吃水饺了。几盘热乎乎的水饺下肚，这一天的奔波算是平了，本是生性乐观之人，拉萨再怎么待以冰冷，都已经成为过去。
认识在拉萨开客栈的朱老板，他的客栈名为一期一会，原本以为到了拉萨就投奔过去的。路上还给衣襟网购了语文和英语字帖，是老师要求完成的暑假作业，收件地址写的就是朱老板的客栈。因为这一路都是在跟着感觉走，确定不下来何时能够抵达拉萨，又正值旅游旺季，所以当我们将消息传递给朱老板时，他的客栈已经满位，接待了车队。
所以，才有了如上所述的种种。
旅途中，都正常。