【50mm镜头下的端午】探索揭阳之黄岐山、学宫、城隍庙

    黄岐山是揭阳历史文化名城的一个象征，自古以“黄岐晚翠”列为揭阳八景之一，是揭阳最出名的山脉。

    我们入住的揭阳迎宾馆，就卧在黄岐山的臂弯里。趁着早上凉快去爬爬山，倒是个不错的主意。

    从宾馆的后门出来，就近了黄岐山的山门。有志愿者在路边设摊，问我们是不是要去登山，回答yes的，有免费矿泉水取用。

 

    之所以我们对这个黄岐山感兴趣，还是因为名字，大家都知道，有个高官的名字也叫岐山。

    也因为这份好奇，必须研究一下“黄岐山”山名的由来。黄岐山原名称黄紫山，取其黄紫相间、艳色辉煌的意思。也不知是从什么时候开始的，人们逐渐地将其中的”紫“字去掉，换成了“岐”字，故名黄岐山，称呼至今。从事实的角度来说，取黄岐两字，是因为山土黄且多歧道；从理想的角度来说，取其凤鸣岐山周文王出世之佳意，希望黄岐山下的揭阳地方也出个周文王来。

    周文王天下只有一个，扯远了。还是跟着小衣襟的节奏，开始登山吧，出汗锻炼，才是正事。

    做为揭阳八景之一的黄岐山，虽然主峰只有293米，却是一方融山、石、林、水及名胜古迹于一体、极具地方特色的自然风景区，包括3个主要景区和8个主要景点，山上有九庵十八岩，山颠有歧山塔，山中有月容墓、侣云寺、卧云洞等名胜古迹，并有“海滨邹鲁”摩崖石刻等二十余处。

    还真的是有来头的一座山，一边爬一边看景，除了热，并不会觉得很累。

   

    月容墓前停一停，发现小店边的一本歌单，把月容的故事详尽地讲述在了诗歌的语言里。

    自然好奇地要查一查这个月容的来头。明代天启年间，浙江慈溪进士冯元飙任揭阳县令。扬州美女黄月容14岁嫁与冯氏为妾，随任至揭阳。月容聪明贤淑，颇谙刀笔，协助冯元飙勘破不少疑案，冯令特别喜爱。冯妻苏氏因妒生恨，趁冯氏到潮州公出之机，将18岁的月容毒死。冯令闻讯，昏倒于地，厚葬月容于此，并置田产，筑侣云庵，募僧人长年住守供奉，又请名士郭之奇撰《侣云庵记》和《月容传》。他自己在离任时写了《钟铭》铸成铜钟，以寄哀思。月容的悲惨命运得到老百姓的同情，逐渐将其奉为神，侣云庵也扩大成侣云寺。

    要说古时因同样原因被害致死的女子多了去了，身后能像月容这般被世人缅怀的，就廖廖无已了。

    月容墓坐北朝南，正位俯视揭阳城，墓址周围青岭环绕，前景广阔，榕江绿水于墓前横亘浩荡而过，风水着实讲究。

    在摩崖石刻中，常见“海滨邹鲁”四个字，揭阳迎宾馆的大门上，也写着这四个字。

    “海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。

    中国儒家文化的鼻祖孔子和孟子的故乡分别是春秋时期的鲁国和邹国，因此后人就用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。 

    “海滨邹鲁”出自宋代诗人陈尧佐的作品《送王生及第归潮阳》，全诗内容如下：

    休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。

    从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。

    这里的“潮阳”即今广东省潮汕地区（潮州市、揭阳市、汕头市），潮汕地区古代行政名称为“潮州”，亦称“潮阳”。全诗大意是：不要小看潮州这个处于“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子多金榜题名衣锦回乡；潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册，虽地处海滨，但与孔子的故乡（鲁国）和孟子的故乡（邹国）一样，是文明昌盛的地区。

    要说到此诗的产生，就要说回到宋真宗咸平二年（公元999），在朝廷任秘书郎、开封府推官的陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判（地位略次州、府长官，但掌握连署州、府公事和监察官吏实权）。年仅37岁的陈尧佐在潮虽不满二年，却关心民瘼，重视教化，“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”。还组织百姓捕杀鳄鱼，为民除害，深受潮汕人民的赞誉。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后逐步由谏议大夫迁升为宰相。在京师时他仍眷恋关心潮州，常写诗勉励和祝贺潮州上京赴试的士子，其中一王姓举人榜上有名，陈尧佐极其高兴，特写下《送王生及第归潮阳》一诗赠与。

    还见到小衣襟的“襟”字出现，出处应该是白居易的《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“山河地襟带，军旗国浚维。”

    一直坚持着，爬到了山顶。

    放眼望下去，揭阳城就在脚下，也看得见榕江水，缓缓流过。

    榕江分为北河和南河，发源于丰顺县百花园，由揭西县经揭东区入境揭阳，至汕头市区玛屿入南海，全长175公里。榕江在广东省是仅次于珠江的深水河，就流程论，在粤东是仅次于韩江的第二大河，历史上有”黄金水道”和”状元港”的美誉。

    有很多生意人占山为主，摆放了一些凌乱的桌椅，坐下来歇息，自然是要买点什么的。

    5块钱买了一碗茶，是热的，说不出来的味，有点点酸点点甜，更多的是怪。忍着要呕吐的感觉喝了三两口，就弃在了桌上，留给飞虫洗澡用了。

    那些摆在盆盆罐罐里的草叶，就是煮茶的原材料，广东人讲究这些，只是咱始终是看客，不懂行。

    店家还放了一些秋千和吊床之类的，让爬山之后稍显疲惫的小衣襟，用来调整情绪。

 

    一路下山，出了不少汗，回到房间冲洗后，又去昨晚的那个中餐厅吃饭。

    简单地点了几样茶点，其中有小衣襟钦定的小猪和大鹅。吃得最多的就是小衣襟了，四块肠粉被她吃掉了两块半，外加两只小猪仔。最后上桌的大鹅，小衣襟实在是吃不动了，只好捧回房间。

 

    把飞不动的大鹅放在阳台上，背倚着青山和碧蓝色的泳池水，度假的小资心情和浪漫情怀，有木有？

    小憩之后，我们去参观揭阳有名的学堂。

    接近目的地时，车子经过揭阳古城的进贤门。这个进贤门是揭阳古城的标志性建筑，确切地说是揭阳市的榕城区，而榕城是广东省的历史文化名城，辟建于南宋绍兴十年（公元1140年），尔后一直是揭阳县治驻地。自宋朝以来，榕城经济的繁荣、文化的发达、名人的层出不穷令人瞩目，是粤东中部的政治、经济、文化中心，有着近千年历史的岭南名城。

    再详细地说说这个距今已有400多年历史的进贤门，它是全国唯一一座由城门、城楼、亭台三合一组成的单体建筑，下层为瓮城门，建筑壮丽堂皇；中层为城楼；上层为八角琉璃亭阁，飞檐翘角，朱栏雕栋，雅致堂皇，是潮汕古城门建筑中的佼佼者。明、清时期，城楼上设有更夫，每当残月西斜，晨曦初现，更夫吹响报晓号角，角声随晨风传遍全城，“谯楼晓角”因此得名，被列为揭阳古八景之一，现为广东省文物保护单位。

    进贤门因通抵学宫，有增进贤士之意，故而得名。而学宫，是接下来要介绍的重点内容。

    而现在正说着的进贤门，话题却一时停不下来。要说起建进贤门的原因，还是要说到古时的揭阳。揭阳虽地处南蛮之地，但却有“海滨邹鲁”的美誉，自南宋置县以来，科举蝉联，乡贤滚滚相望，揭阳通过科举考试而获得进士的有一百多人。为了使这个地方的文运连旺不衰，明代天启元年（公元1621年），时任知县的曾应瑞应乡贤的请求，在古榕城的北门和东门之间增辟了进贤门。

    增辟进贤门对揭阳的影响很大，一是改变了城池的格局，一般城池只开东西南北四个城门，揭阳县城增辟了进贤门，就有了五个城门；二是形成了独特的习俗，每每有新任县官进城，就必须由进贤门进入衙署，表示招纳贤能的意思，另外本县官员与府城联系，也必须路经此门出入，形成定俗；三是组成了揭阳八景之一的“谯楼晓角”，明清时期，进贤门城楼是县治制高点，城楼成为击柝施更的场所；四是收到了“增进贤士”的实际效果，开辟进贤门七年后，也就是崇祯元年（公元1628年），全潮汕中进士人数共有七人，史称“戊辰七贤”，揭阳就有郭之奇、黄奇遇、宋兆禴、辜朝荐四人，史称“戊辰四俊”，前所未有。而到了清代以后，揭阳县更是人才济济，名贤辈出，大家都认为其中进贤门的开辟功不可没。　
　早年间揭阳的地方官赴任都要从进贤门走过，然后去拜学宫，拜城隍，然后才去上任，以取个好意头。而揭阳人男女嫁娶、学生升学或做生意，都要到进贤门“兜一圈”，意头是“妻贤子惠、学子高中和生意兴隆”，这个习俗至今还保持着。

    所以说，这个进贤门，对当地从官员到百姓所起的作用，非同一般。

    我们也从进贤门前走过，然后去往学宫。

 

    学宫前有一处广场，应该是后人修建的，气势足够恢弘。

 

    小衣襟喜欢爬台阶，在山门内外几次进出。而我的50头，拍这些太吃力，多半借助手机完成。

 

    三位圣贤的塑像，立在广场中央。

    至于他们是谁，小衣襟还完全听不懂，就只知道是老爷爷。

 

   而树神是谁，更不关小衣襟的事，只是知道树下有风，凉快。

   刚刚过了正午，太阳的确不小，气温实在不低。

   炎热的夏季，到底还是来了。就在想，凉快的季节，我们怎么就不出门，时间都到哪儿去了呢？

 

    五月，原本是凤凰木最火热的季节。

    因为气温偏低，因为雨水偏多，也因为去年花开得太盛，总之，今年的凤凰木，开得很内敛。但但凡有花开之处，必红火云集，还是会让人心有所思。

 

    就在这若有若无的凤凰花影下，我们到了城隍庙前。

   虽不懂建筑，但当城隍庙主体建筑呈现在眼前的时候，还是会被它的精美，所深深折服。

    城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护的城池之神。

    揭阳城隍庙是广东省现存最大规模的同类古建筑，始建于宋绍兴十年（公元1140年），是省级重点保护文物单位。 

    揭阳城隍庙融合了宋明时期的建筑风格和潮汕地方传统的工艺特色，以木、石承载主体结构，力学结构科学严谨，防震性能很高，历经明代以来几十次地震，依然巍然不动，展现了古代中国劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺，也成了今人研究古代建筑的标本。

    做为主体建筑的大殿内，香火不断。

    大殿是供祀伯府大人的殿堂，面阔三间20米，四进深16米，共设防22根花岗岩石柱，上部为抬梁、穿斗式结构，为石、木承载结构，力学结构甚为严谨。大殿四壁仅作防护作用，不承受屋顶的压力，所以防震性很好，虽经明、清几次地震，墙壁倾圮而梁柱及屋顶仍然完好。庙顶为悬山顶，七架梁与金柱之间用三升斗拱垫架，大殿之间连接，梅花金柱，柱直径50厘米，高5米，墙厚72厘米。庙内栋梁间的装饰，其雕刻刀法简洁明快，浑雄遒健。要说最喜欢的，就是那些雕梁画柱的功夫了。

    隐于庙宇一角的凤凰木，与建筑之装饰风格相得益彰，都是欣喜。

     小衣襟左边看看顺风耳，右边再看看千里眼，然后一遍一遍地问，他们是谁。只能以粗陋的知识点，浅浅地说给小衣襟听。

 

    待小衣襟再长大一些，敬畏之心，才能更深入。

 

    而现在，小衣襟还只是一个不谙世事的小屁孩。

 

    其实和小衣襟差不多，真的是外行，真的看不太懂。

    倒是城隍庙外的健身器材，更入小衣襟的眼，也顾不上太阳晒，一定要每一样都玩上一遍，遇到喜欢的适合的，还要玩上无数遍。 

 

    看着小衣襟玩，也看着时光的影子，在红墙之外跳动。

    簕杜鹃的身影，可以说全球范围内无处不在。

    只不过三两株，因为有些年头，而爬满了整座棚架，让人不能不赞叹生命之坚强与伟大。

    学宫，总的来讲是学习的地方，也就是我们现在所讲的学校。“学宫”一词在西周时期已经出现，与后世经常使用的“辟雍”一词意义相同，是周天子设立的大学，专门教授国子和贵族子弟的场所。

    揭阳学宫，又称“孔庙”、“文庙”、“红学”，既是古代祭祀孔子的地方，也是培养莘莘学子的最高学府，是一种半学半政的教育组织机构。

    揭阳学宫始建于宋绍兴十年（公元1140年），从宋至清，经过规模不同的35次修缮、调整和扩建。清光绪二年至七年（公元1876-1881年），经长达6年的修缮和改建扩建，形成了现在的中轴线为孔庙、东西为县学及配套设施的三路建筑格局，使得学宫总面积达到约2．2万平方米，是历史上学宫最大规模的时期。现存的学宫基本上保存了光绪年间修缮的建筑风格，仅小于山东曲阜孔庙，是全国现存的最大规模府、县级孔庙，在华南地区完全可以称冠，在同类古建筑中有着重要的地位与影响。

    做为封建社会揭阳的唯一官学，学宫肩负着培育科举人才的重任，自宋至清培育了众多的优秀人才，为揭阳赢得“文化之乡”美誉做出了不可磨灭的历史贡献。

    揭阳学宫做为揭阳古代的最高学府，浓缩了千年儒家文化精髓，现存建筑组群由21座单体建筑构成，是岭南地区规模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同类历史建筑组群，也是广东省内唯一一处以“周恩来同志革命活动旧址”命名的文保单位，是国务院核定的第七批全国重点文物保护单位。

    照壁面向孔庙，分三间，中为明间，正面镌嵌瓷雕“鲤跃禹门图”。两边次间左右图案各雕鹿鹤相望，鹿开口而鹤含筹。原版的照壁于1969年被毁，我们看到的照壁是1984年按原图重新修复的。 

    未进孔庙，先入棂星门。

    纯石结构的棂星门，五根石柱间隔出三门，柱顶端为宝顶，两侧皆为云枋龙首。

   牵着小衣襟的手，在孔庙中小心行走。

   看见阳光是透明的，打在小衣襟的身上，一切都刚刚好。

    揭阳孔庙也是革命活动旧址。

    1925年周恩来在第二、二次东征时，曾在此中办公。1927年秋天，南昌起义部队到达揭阳时，周恩来、贺龙、叶挺等领导人也曾在学宫明伦堂召开军事会议。

    这是揭阳孔庙展示给后人的另一面。

 

    不紧不慢地，就将揭阳的历史，探了个七七八八。还真的有很多蕴藏，若不来此一游，完全无从知晓。也奇怪来广东的这些年，怎么就一次都没来过揭阳呢？世界之大，没办法一一探求仔细，也在常理之中。

    然后我们决定离开揭阳了，去往30几公里外的潮州。

    走的是国道，虽然不远，却也走了有一个小时。

    入住的，还是迎宾馆，想着政府办的，条件总不会差。

    午饭吃得不多，这时候都有些饿了。到酒店二楼的餐厅，坐下来点餐，听说有新开发的菜品，很是期待惊喜的出现。

    碧绿糯米球，原来是用空的鸡蛋壳做的，用锡纸包着蒸熟。小心地剥开，发现里面塞的主要原材料是糯米，还加了玉米粒、绿豆、咸蛋等，是咸口的。感觉与棕子的原理是相同的，只是呈现方式上发生了变化，便让人有耳目一新的感觉。

    喝的茶叫不出名字来，只说是清火的，有点点的酸，但口感上比黄岐山顶喝的那碗好多了。 

 

 

    饭后推着小衣襟向牌坊的方向走，才走到一半，小衣襟就蜷在婴儿车里睡着了，因为没有午睡。

    所以只能折回身，对比揭阳的历史更丰富的潮州，就留给明天去深探吧。