【忘记带宝宝的长假旅行】 武夷山之飘流九曲溪、攀爬天游峰

 

 

   说话间就到了武夷山景区门口。武夷山是古代东部少数民族避乱遁入之地，为免遭追杀，众皆习武，外人闻之呼为武夷，所居之山，亦得名武夷山。

   找停车位时才感觉到车流还是有一些的，景区入口处的公路两边都停满了车子，没有缝隙。正绕着，发现两车之间有一条半个车长的小缝，一辆小车正通过那个缝拐下去，反应极其迅速灵敏的领队，毫不犹豫地就跟了过去。

   却原来是景区专用的停车场开放了，里面的车位相当充足，想不明白之前警察为什么不让游客把车子停进去。

   停好车子，上到地面，景区售票处和入口就在眼前。

 

 

    买门票时得知，明天的九曲溪竹筏飘流门票卖光了，但今天中午12:10分的票还有，只能临时改变原订明天游九曲溪的计划。

    进入景区的游客也是不多，无需拥挤。

 

 

    还是先坐景区内的观光车，送我们到了飘流的码头——武夷山市星村镇。

    国庆，国旗飘飘，鲜亮的色彩，总是让人心生喜悦的。

 

 

 

    等到检票处的门打开，外面排着的游客自然是挤成了一团，推推搡搡着挤进去。其实纵观当时的游客，不会超过两百人，而且凡买到票的，都是有筏可以乘坐的，大可不必挤成那样。没有工作人员维持秩序，也是造成拥挤的一个原因。

    八月初，国家旅游局曾抛出个新闻：

    而武夷山的主要问题在于景区内交通管理混乱，“野导游”现象严重，竹筏漂流项目存在变相强迫消费、庸俗讲解、厕所革命滞后等严重问题。

    但是，做为一名资深的国内游客，要么别出门，出门就要接受被宰、接受一切看不过眼的管理，已经成了习惯……总不能不出门吧。

    竹筏是成批量出发的，空的竹筏通过卡车从下游运到码头。每只竹筏可乘坐六人，在检票处，工作人员已经按人头情况完成了牵线配送的动作。与我们同筏的，是两位美女，说是来附近参加婚礼的，顺便游一游武夷山。

 

 

 

    竹筏的头和尾各有一名专业的艄公，其中竟然也有女人。他们的动作非常娴熟，哪里水深哪里水浅，哪里有弯，哪时需要划哪时又要止，都了然于胸，彼此配合默契，无需语言上的交流。

    长长的竹竿根据水量的深浅，进行着有节奏的韵律，劳动本身，是光荣，也是美。

 

 

    众多竹筏几乎同时出发，从九曲起，慢慢向一曲方向行进。

 

 

    我们的筏子前头是一名年纪老些的艄公，筏尾是一名30多次的两个孩子的父亲。年老的是专业的艄公，年薪大概三四万；年轻的除了高峰期出演艄公外，平时还做些茶叶生意，年薪十几万还是有的。

    出发了好一会儿，他们都发声。我们的领队是看过帖子的，知道讲解需要另外收费，故意问他们：“不给讲讲吗”？

    果然是可以的，不过每人要交20元的小费，且同筏的六个人必须都交，一个不交都不开口。

    眼里的美丽风景开始放送，20元不多，大家都心甘情愿地掏了掏腰包。于是筏尾的那位年轻艄公就开始了讲解，声音很好听，普通话很标准，中间还掺杂着很多段子，民间的、带色的、讽刺的、幽默的，都有。

 

 

    九曲溪，发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南，而黄岗山是华东大陆的最高峰。上游流经山深林密，雨量丰沛的武夷山自然保护区，由涓涓细流穿峡汇成溪流；下游流过星村，进入武夷山风景区，绕了九曲十八弯，到武夷宫前汇入崇阳溪，全长约60公里。而从星村至武夷宫这段则为名震遐迩的九曲溪，长不过10公里。武夷山风景区的绝大部分风景点就分布在九曲溪两岸，乘坐竹筏浏览的时间在1-1.5个小时。

 

   
    九曲溪在武夷山景区的群山中盘旋萦绕。顺流，倒记数经九曲、八曲、七曲、六曲、五曲、四曲、三曲、二曲，然后到达一曲终点，汇入崇阳溪。这一段河道溪水澄碧清澈，傍山而流，穿涧而过，山回溪转，折复绕山，山溪相环，九折万状。 

 

 

    人在溪中游，两岸千峰可尽收眼帘，翠岚倒影，也可尽显于碧波之中。

 

 

    宋代名相李纲曾对此咏出了《题栖真馆三十二韵》的诗句：“武夷古洞天，奇峰三十六。一溪贯群山，清浅萦九曲。溪边列岩岫，倒影浸寒绿……”如实抒写了九曲溪景区的特色。

 

  
    溪两岸的峰岩还具有“移舟换景”的特点。同一山峰处在不同曲水的视点下，往往变幻为不同的景观，而峰名也因之而异，形成这个景区最大的特色。

 

 

    说到武夷山，就不能不说说朱熹。

    朱熹（1130—1200）是南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，理学的集大成者,儒学比肩孔子的重量级代表人物。

     朱熹一生，除短暂的在外为官，游学外，40余年均生活在武夷山。风景秀丽而安静的武夷山，为朱熹集理学之大成提供了绝好的研讨环境。为了传道讲学，朱熹在九曲溪最美的五曲溪东，吞云吐雾的隐屏峰南麓建立了武夷精舍，在此栽培学子，传经播道（理学思想），著书立说。
    随之，许多著名学者来到武夷精舍，切磋交流，“奇文共欣赏，疑义相与析”。研讨学问之后，朱熹时常与学者们一起畅游山水，感念人生，继续探讨天理和人欲及其相互之间的关系。这些思想碰撞的火花，不断地给朱熹的理论学说注入新的活力，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”。大自然如此，人的心灵和思想又何尚不如此呢？继朱熹的武夷精舍后，诸多理学的精英也移师武夷山，使这里成了名噪一时的“道南理窟”。

    五曲是九曲的中心，隐屏峰竣立溪北，峰峦挺拔。“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”“山高”指精舍后的隐屏峰，“欸乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。这是朱熹在借写五曲胜景作自我描画、抒怀。

 

 

    五曲处还有武夷山最有名的天游峰，简直可以说是铺天盖地而来。恰逢溪水在这里转弯，感觉前路被山体挡往了一般。

 
 

    从溪水看天游峰，是极为宏伟的一座山峰。

 

 

    来武夷山的游客，都不会错过天游峰。炎炎烈日之下，看到正在登峰的游客比肩接踵，络绎不绝。

  
   

    竹筏上没有遮光设施，正午的阳光着实猛烈，照在皮肤上，发热发痛，怕晒伤，把随身携带的遮光之物，都覆盖在了身体上。

    晒是晒了些，热也热了些，但是坐在竹筏上，不用耗费体力，游玩的心情，还是美美的，靓靓的。

 

 

    两岸的景色确实美，且天空湛蓝，白云朵朵，显得九曲溪，格外的通透、美丽。 

 

 

    溪水完全是没有污染的，缓缓流过，有时也湍急。

    水中游着好多鱼，大大小小都有，前方桥下的位置，因游客经常从上面抛洒食物，导致大鱼云集，在筏上看得清清楚楚的。感觉它们都要成精了，重量每只都不少于五斤的样子。 
 
 

    据艄工讲，十几天前的台风鲶鱼，使得九曲溪的水位上涨了十几米，把岸上的路桥都冲坏了，果然顺着他指的方向，看到了被冲毁的一段路基。当时的情景还真是难以想像，还真是水火无情。

 

 

     两岸的石上，还有一些石刻，时不时映入眼帘。

    石刻后面的峰，名为大王峰。艄公说女人登上去是扬眉吐气，男人登上去是垂头丧气，因为大王是男的。说得有些牵强。

 

 

 

 

    离山顶还有一段路，回身看到脚下的九曲溪，转着山体弯弯绕绕。

    正是五曲。

 

 

  
     “五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”这是朱熹借写五曲胜景作自我描画、抒怀。五曲是九曲的中心，隐屏峰竣立溪北，峰峦挺拔，当年朱熹就在此建武夷精舍，聚徒讲学。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深，才烟雨无时暗锁平林渡口。“欸乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。 
    爬天游峰，正是为了看五曲全景，此时算是明白了天游峰被所有的游客青睐的原因了。

 

 

    再接着向上爬，五曲景色渐渐隐去，游客的身影还是络绎不绝。

 

 

    武夷山是典型的丹霞地貌。

    在中生代晚期，武夷山发生了强烈的火山喷发活动，继之被大规模的花岗岩侵入，白垩纪晚期的红色砂砾岩是形成丹霞地貌的主体，是典型的亚洲东部环太平洋带的构造特征。

 

 

    爬到最高处，五曲又现眼中。

    武夷山最美的景色，尽在于此。

 

 

    原本以为再也爬不了山的身体，竟然并无任何不适之感。

    特意在“天游”两个字前拍照，做为纪念，也为了给自己点赞。

 

 

 

 

 

    溪水中的那些鱼儿，恣意畅游。这些鱼是不能捕捞的，谁捞谁犯法，所以才能长得那么大。要知道溪水常年冰冷，鱼儿本身长得就很慢，长这么大需要很多年。

 

 

    在天游峰脚下看整体，只能是仰望，再加上颈部的180度平面移动。

 

 

    走向游客中心的出口时，眼睛里，挂着很多面国旗，鲜红的，亮在十月的金秋里。

 

 

    赶往客栈的路上，夕阳正把天空画得艳丽而又饱满。