7月27日，星期一，香格里拉－松赞林寺－纳帕海－尼西－奔子栏－金沙江大拐弯－德钦－飞来寺，行程190公里
约定的集合时间是八点钟，还不到七点就起床了，以为早起的鸟儿有食吃，下楼后却发现其他三辆车都比我们更早地飞得踪影全无。
将车子驶出酒店，出大门向左转，试图找点能吃的东西。昨晚林立的灯火通明的餐馆，全部紧紧地关着大门，仅提供闭门羹这一道菜。只好转到主街上，眼眼鼻子嘴巴等各路感官均对食物超级敏感的先生，看见一条巷道里的店铺冒着热气，赶忙急打舵，原来又是一家东北店。按东北人的习惯，早餐很丰盛，有狗不理（墙上挂着一幅张贴板，上面详细地解说着“狗不理”名字的来由）、饺子、混沌、稀饭、米线等，各取所需。先生吞下一屉包子、一屉饺子和一碗绿豆稀饭，才算是填饱了他那浑圆的肚子。小宽点了一碗米线，上面洒着厚厚的一层肉沫，吃前淋上点米醋，看起来足够美味。而我只喝了一碗南瓜稀饭，因为昨天的晚餐还未消化完毕。
回到酒店门口，等着散落的各路人马一一归来。然后相继尾随出发，去往五公里外的松赞林寺。到了景区停车场，却并未见到寺庙的影子，原来眼前崭新豪华的这几栋建筑，是专门用于购票的。票价成人85元，儿童55元，你认为值，也就值了。小雨中换乘景区提供的大巴车，一路开上山去。
车上配有讲解员，是一个藏族男子，说得一口带着藏味的汉语普通话。行驶的车中，讲到了藏族人死亡后的五种葬法，即天葬、水葬、土葬、火葬和塔葬。天葬多用于葬亡于秋冬季的人，人死后，先停尸数日，然后请喇嘛念经择日送葬。送葬的地点，各地都有固定位置的天葬场。出殡的时间一般都很早，由专人将尸体送至天葬台。天葬师首先焚香供神，鹫鹰见到烟火，就会在天葬场周围主动聚集。天葬师将尸体的衣服剥去，按一定的程序肢解，将肉与骨剥离。骨头用石头捣碎后与糌粑搅拌，肉则切成小块。完工后吹响哨声，鹫鹰即飞过来，先骨后肉，顺序喂食，直到吞食净尽再无残留。吃饱后的鹫鹰，振翅飞上天空，死者的灵魂即随之升了天。而水葬多用于葬亡于春夏季的人，在这生机勃勃的季节亡去的人，基本上是没积德的，多为凶亡者或者传染病亡者等非正常死亡的人。水葬也有固定的场所，多设在江河的急流处，将尸体屈肢捆扎，胸前缚石沉水，或者用利斧断尸108块后投水喂鱼，所以藏族人从不吃鱼。因为水往低处、地下流，所以这样葬法的人，多半下地狱去了。讲到死人，不论是哪种葬法，都多多少少的毛孔炸起，幸好是白天，要是晚上可就惨了。
近了寺庙，沿山坡修有很多间高高低低大小不一的僧舍，共380间。而寺里现有僧人980人，这些僧舍是他们的家人出资为其兴建的，视家里的经济实力强弱，有的简陋有的豪华，有的一人独处，有的多名僧人合住。这座云南省规模最大的藏传佛教寺院――松赞林寺，就位于这些僧舍这上。远远地望过去，扎仓、吉康两座主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明。而多彩的鎏金铜瓦，熠熠放光，要是大晴天，应该会晃得人更加的睁不开眼睛吧。
进了噶丹松赞林寺景区的大门，朱红的门廊里，抱着朱红的柱子发呆的，就是我。那些颜色太过鲜艳，摄人魂魄的美，无法抗拒，不能自拔。穿过四大护法的警戒，沿着僧舍间的砖石巷道，向上的脚步，有些气喘和艰难。不时停下来回头望，雾气从山边浅浅的水塘里升起，弥漫的云雾使视线止于山下，望不到更远的山那边。
素有“小布达拉宫”之称的松赞林寺，筑有椭圆形的城垣，僧院依山势层层叠叠着向上。公元1674年，五世达赖奏请康熙皇帝批准后，开始选址修建这座“噶丹·松赞林”。“噶丹”是传承黄教祖师宗喀巴首建噶丹寺之义；“松赞”即天界三神游戏场所――帝释、猛利和娄宿三种层次形成的三天堂，即三十三天；而“林”，即寺。
好不容易爬到至高处，见去往主殿的人多，就沿着殿后的泥泞小路信步。山坡上，有白色的四个大字“松赞林寺”，汉字上面是藏文，不知系由什么材料所绘制，也许是石块？主殿后的门口，聚集着一群僧人，闲来无事的有说有笑，暗红的僧袍一旦进入相机，就变得鲜艳了许多。而几个个头年龄参差不齐的少年儿童小僧，闲着也是闲着，索性抓了棍棒，啍啍哈哈地打斗起来，若能长此以往，必将成为一代知名武僧。一辆轿车的后备箱开了，小僧人放下手中的棍棒拥过去，我也好奇地凑上前去，瞄上一眼，原来平凡的后备箱里一片金色，是佛像等佛家物什。
移步去往威严华美、坐北朝南的扎仓、吉康两大主殿，跟着一个导游偷听其讲解。大寺为五层藏式雕楼建筑，主殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，采用藏式风格的同时，兼顾了汉式寺庙的建筑风格。下层大殿有108根佛家吉祥数字的柱楹，可容纳1600名僧人同时趺座念经。左右墙壁是放置藏经的“万卷橱”，正殿前座供奉着五世达赖的铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖的铜像。中层有八间拉康，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。顶层正楼特设精舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、五彩金汁精绘唐卡、黄金灯、万年灯、法器等传世宝贝。
这些都是听导游在讲，并没一一看到实物。而我眼中所见，是主康殿正中高大的金身释迦牟尼佛像，怎是“富丽堂皇”、“金壁辉煌”等词语可以形容的。而面目狰狞的护法神蒙着眼睛，目的有二：一是不想因为自己的狰狞面目而吓到别人，二是不想看到世间种种不堪入目的事情。两侧墙上的壁画雕饰，色彩鲜艳，笔法细腻，精美琳琅，佛光充溢。内容以描述史迹典故，弘扬佛教教义为主，彰显佛法的深固，诠释佛经的丰富内涵，响彻佛普渡众生的布道，荟萃藏族宗教文化的精华。
主殿旁巨大的转经筒，在游人的推动下，吱吱扎扎地转个不停。而转经人的心，却不知所想。也许是仓促得还未准备好，也许是不能泄露的心事，也许是明明知道结果的不作为。
1936年夏，贺龙率领红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临松赞林寺，拜访了活佛和喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅（现存中国军事博物馆）。松赞林寺也为红军筹粮两万多斤，还派出僧侣当向导，支持红军北上抗日。
下山的脚步，依然缓慢。靠在土黄色的墙壁上，拿捏不准合适的表情。石阶中间再停步回望，是高高在上的殿堂庙宇，和层叠的墙垣。挎着我的D700，拍出黑乎乎的一幅幅，堆积着一层层的盲然和失望。台阶中央停步的中年男子，脖子上挂着的，赫然也是D700，而被拍的妻子和儿子，总是他眼中明亮的色彩。上前无知地讨教，简单地几句，推荐A档的功用。转身立即调到A档，试了试，还是出不来效果。
下到山脚，性急的人已经不见了踪影，慢性子的人还拖拖拉拉磨蹭着。对僧舍上的窗好奇，对屋角上的灯好奇，对院中走进走出的僧人好奇，对推开院门的藏族妇女更好奇。这一遭游览之后，感觉拥有小布达拉之称的松赞林寺，果然名不虚传，实力非凡。随着中国经济的发展，这座寺庙定会越来越奢华。
导航显示，十公里之外即是纳帕海景区。按其指引的方向一路开过去，果然看到了标有“纳帕海”字样的石堆，却并不见海。被告知交出三十元的门票款后，即可停下车子进入景区，然后换做骑马，再跑上四十分钟后，就可以见到纳帕海了。望着阴沉沉天气，淋着细密的小雨，不知道该如何在雨中骑马，也不知道雨中的视线能望出去多远。所以，纳帕海，还未近身，却已说再见。
赶路的过程中，车子爬到了半山腰，雨很是识实务，已然停住。和其他游人一样，于观景台处停下车，顺理成章、水到渠成的，就在高处看到了美丽的纳帕海。山裹着云雾的衣裳，倒映在水中。如毡般平整的草地上，牛羊在吃着鲜美的嫩草。静谧的民居，坐落在山脚下、湖水边、碧绿丛中。对这样的美景，任尔东西南北左看右看，百看千看万看不倦。
而人类总是太过贪婪。见到贴近海子周围，修有一条平整的柏油马路，就开始琢磨近前的办法。二号车很肯定，说调转车头转下去就是了。于是驱车兴冲冲地前往，果然如此。下到湖边，停车驻足，这此看似比他人高明的举措庆贺，却高兴得太早了点儿，乐极生悲。听到山坡上哗啦啦石块滚落的声音，两个小伙子脚踏碎石从天而降，果然是收费的到了。原本的景区费用是人头三十元，无聊金口一开，就变成了车头五十元，当即付了现金，换来任行任转的许可。
就这样贴近了海子，贴近了圣境，贴近了美。这一湾浅浅的纳帕海，水静得不起丝毫波澜。映在水中的是山的倒影，飘舞在山间的是仙鹤一样悠闲自由的云。无聊第二次实时展开了磨坊的队旗，记录下这人与自然和谐相处的瞬间。因为不时滴落的雨，草地上还是湿漉漉的，很容易就打湿了鞋子。小宽才不在意鞋子的问题呢，执着地走向那些正在吃草的牛，以示友好，没想到牛却太害羞，试图绕开小宽的追逐。于是小宽追牛，牛躲小宽，人与牛一起绕着圈圈，仿佛在玩一场老鹰抓小鸡的游戏。游戏的最后，证明人的实力有限，而牛的坚持是无敌的。
亲近够了，绕海行驶。海的转角处，路的右边，有一块用篱笆围起来的草地。说它是草地，其实已经失去了草地原本的绿色，取而代之的，是云霞一般灿烂燃烧着的花朵。粉得发紫的串串花朵，密不透风地纵情绽放，只需一眼，人已经酩酊大醉了，酒醉不知归路。而黄色的小花，零零星星地散布，像点点繁星，成了酒后的小餐。踩着他人的脚印，小心奕奕地溜进去，醉卧花丛中。花儿无香，却胜过有香，心儿在一圈圈地融化，做仙女的美妙之处，也莫过于此吧。千年中国从古至今，只进行过一次真正的选美，沉鱼落雁羞花闭月之貌的美女，为什么只能有四个呢？草地里晾晒干草用的木架，无论从哪个角度看过去，都超有形，用新新人类的说法，是酷毙了，帅呆了，冷眼不屑，笑看俗人在此骚首弄姿。在浪漫得潮湿的花丛中吸收了太多水分，若是再能爬到架子上晒一晒，闭目养养神，接受阳光的亲抚……嗯，没有这么恶心人的，打住打住。
绕着海子继续行驶，柏油路面结束了，沙石路取而代之。后面的车主不想继续前行，于是调转车头。调头的地方，是几种正处于改扩建过程中的民居，有的房子已经成形，实木窗楣上的雕刻也已经完成，只剩下安玻璃、刷油漆这样的碎活了。有的则还未开始动工，院子里还横躺着若干棵粗壮的去皮原木，是再好不过的建材，也是昂贵的、再生周期较长的建材。难道对藏民的一系列宽松民族政策中，也包括砍伐树木建造房屋这一项不成？
两头耗牛在浅水中向前走，后面拖着什么，若有若无。远远地看不清楚，而后面跟着的人，合在一起，动作颇像是在犁地。而这片水，明明是海子，能耕种什么呢？难道只是播洒希望吗？
岸边的草里，两只散养的猪，以嘴拱地，正撒着欢儿。而两只乌鸦，也停在草地上觅着食物，同样不慌不忙、悠然自得。大家互不干扰，相得益彰。已经多次发现，原来猪是可以不用圈来养的。终日闲庭信步、信马由缰、天马行空的猪，肉一定是绿色的，更鲜美，更健康。
驶离纳帕海的过程，恋恋不舍的张望，贪婪地频频按下快门，铭记下这片刻骨铭心的海。韩红的歌中，明明却说，让我们忘了那片海……不是落难的鱼儿，相呴以湿，相濡以沫，何必要相忘于江湖，而江湖，岂是有记忆的人能够忘却的？还是前日看过的电影《东邪西素》中张国荣的那句台词说得实在：当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。我不会忘记的，永远不会。
近午时分，来到了尼西乡。路边有很多饭庄，家家的招牌中都写着供应土鸡，一百元一只。因为前来就餐的食客没有规律，所以每只土鸡都要现杀，现煮。为了节省时间，决定吃点快熟的米粉了事。没想到米粉也不能管够，大大小小十五个人，只煮得出八大碗。虽然平均每家有两碗，还是谦虚地让给了其他家庭，三个人只分吃了一碗多一点点。眼见着食量惊人的先生是没吃饱，回到车里，立即给他补充了一只鸡腿，还有从从老家带回来的一枚咸鸭蛋。
由香格里拉尼西汤堆村的一种红土而制成的尼西的黑陶，近年来是越来越有名了。路边有几家挂名“香格里拉尼西黑陶有限责任公司”经销部的黑陶店，店里及路边摆放着一排排黝黑的坛坛罐罐。这些罐罐不是简单的浑圆，而是各具造型，上面还雕刻着龙、鱼、鸟、牛、花儿、波浪等图案。最常见的黑陶器分为上下两层，下面应该是放置炭火的，热气从下来升上来，刚好烤到上层罐的底部，就完成了加热的过程。黑陶中含有氧化硅、氧化铝、氧化铁、氧化钛、氧化钙、氧化镁、氧化钾、氧化钠、氧化锰等多种元素，如果上面的罐是用来煲汤的，岂不是增加了更多的营养，天生善长煲汤的广东人一旦发现了它的妙处，定当供不应求。也有用黑陶做成的温酒器、砂锅和夜壶。就餐的这家店里，灶火正中安放着的，正是黑陶罐，土鸡的香味正从罐中飘出来。如果不是行程刚刚开始，我会搬一只带回深圳的。
一块造型别致的水泥板上，介绍了一个新名词――社会林业项目。到底什么是社会林业项目呢？心生好奇，特摘录如下：“社会林业是在一个具体的社会――生态范围内，由当地人民自主或直接参与植树造林及管理、经营森林资源。按照森林生态系统规律和森林社会系统协助发展规律，力求获得可持续的最大生产力及最大效益。以达到永续地、最适度地满足当地人民的多种需求，持久地改善人民生活，发展社会经济，改善生态环境的林业开发活动。”接下来是项目的组成：苹果基地1000亩，华山调用材林基地1500亩，封山育林2.2万亩，共计15公里的引水管道、灌渠。最下面是项目建设期限：1996年12月――1998年12月。看来是很久很久以前的事情了，就如今的社会生产力来说，效果应该是早就达到了的。
一个老人家坐在家门处的竹椅上，脸上长满了老人斑，手中拿着一串蓝宝石的念珠，渡着她漫长人生中的残留岁月。
路过香格里拉大峡谷，湍急的金沙江水黄得简直就是黄河水。横跨江面的水泥桥修好了，旧的铁链桥就成了废弃之物。旧桥的名字为“伏龙桥”，横在桥面上的铁梁已经锈迹斑斑，刻在桥头石墙上的这段话“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义……”，带思绪回到那个似曾相识的年代。悉日热热闹闹，如今人迹罕至的石堆上，开着一丛丛淡淡的小花儿，自然惹得花痴上前，或立或坐，留下片片温度和温存。
还未到奔子栏，先远远地见到了修建在西岸半山腰上的房屋。头仰青山，俯瞰江水，奔子栏人从不必盲目地外出旅行，因为家就在五A级景区，呼吸的是最具负离子的空气，吃的是没有污染的食物，过的是神仙才有的日子。奔子栏的位置独特，在它以上的金沙江水怒涛滚滚，汹涌奔流，而在它以下的一段江面则豁然开阔，江水平静。正因为如此，从古到今，奔子栏注定是重要的交通要道，滇藏“茶马古道”上有名的古渡口。
行进在奔子栏的街道上，却不幸遭遇了塞车事件。起因在于集市，停靠的车多了，可供通行的就只剩下中间的一条单行路。对面的大货车从上面直冲下来，几台小车只能屁滚尿流地后撤让路。趁着塞车的乱子，跑下去买了几串老家院子里种植成荫的那种葡萄，小小的紫色颗粒，酸酸的味道，陪伴了我整个的童年。而先生和小宽因为没有相同回忆所产生的共鸣，所以不买我的账，不捧场。一赌气，就一个人吃，一口气就吃了一大串。
过了奔子栏，见到路边有观景台，不知道在此观的是什么景，只是盲目地跟着别人一起停车。刚刚雨过，阳光从渐薄的云缝间穿透出来，25度的气温不冷不热。将其他几串葡萄分发给团友，漫不经心地，就看到了围绕着日锥峰画了一个“Ω”字形的金沙江大拐弯。乍一见，被这大自然的瑰丽奇景惊得血液片刻凝固，忘了呼吸，头脑一片空白。如果用姑娘来比喻金沙江，那么当爱情被阻挡的时候，她会汹涌咆哮；而在这柔情的日锥峰下，她是缠绵的，与风、与光一起恬淡的起舞吟唱。二号车说起去年的行程中没有亲见的遗憾，而正是因为遗憾，才有了今日相见的加倍喜悦。
脚下的观景台还处于修建中，完工后，可以沿着栈道一路走到金沙江边。对旅游资源的开发工作，是做得越来越细了，而最初最原始的景色，将会越来越难以寻觅。
进入隶属于横断山脉中段的白马雪山的大门，雨又开始下了起来，气温长跟着在骤降，感觉身上冷嗖嗖的。海拔也在不断上升，至说拉拉卡丫口时，达到了4000米。而到了“云南白马雪山国家级自然保护区”的标志处，海拔则升至4290米。雨中下车拍照，呼吸急促，步履维艰。而三三两两的青年，身上披着防水衣，带着简易而必需的几件行李，踩着单身的韵律，坚定地奔向布达拉宫。而另外一个不知来自何方的旅行团的游客，不分男女，个个身披过膝的红色羽绒服，如从另外一个尘界翻下来的幽灵。
属横断山脉的巍峨的云岭，群峰连绵，白雪皑皑，远眺终年积雪的主峰，犹如一匹奔驰的白马，因而得名“白马雪山”。去年的河南洛阳之行参观了白马寺，今年的旅程中又踏过了白马雪山。白马，在纯真少女的心中，总是与又有相貌又有财富的王子联系在一起的。虽然徐娘半老，岁月的长河携得无可奈何花落去，但向往一切美好事物的心灵，还是清纯如初。
路边山体上的植被，呈明显的自然垂直景观带分布。海拔低于2300米的金沙江干热河谷，是疏林灌丛草坡带，生境干旱，植被稀疏；海拔3000－3200米的云雾山带上，则分布着针阔叶混交林；海拔到了3200－4000米，地势高峻而冷凉，分布着亚高山时暗针叶林带，主要由长苞冷杉、苍山冷杉等多种冷杉组成，是滇金丝猴的常年栖息之所；海拔4000米以上，为高山灌丛草甸带、流石滩稀疏植被带；海拔5000米以上时，为高山冰雪带。正在经过的海拔高度，应为丛林茂盛之所，山坡上却只见一片片被砍伐过的树桩，忧伤地向身边的野草和野花述说着曾经辉煌鼎盛的过往。而金丝猴和冰雪，都是因为难得而可贵，而存于向往和期待中。
雨中的路程，路面湿滑，行得小心奕奕，行得艰难。一直是2号车带头开路，渐渐的升入云里。不时看到白花花的瀑布，紧闭车窗依然听得到水流湍急的声响。而裸露的山体中，分布着大大小小的山洞，供自然界的生灵在需要时使用，谁看见了，谁强硬，便是谁的，产权的问题还真是不能调以轻心。沿路面向上的山坡上，显然是人为修建的台阶，铺着红地毯，一定是作为朝拜之用。在这样的环境中生存，一定得学会爬山，于是山羊、驴子、牛都响应号召，熟练地掌握了爬山的要领，为了吃上几口草，不惜攀山岩走峭壁，武功盖世。中国移动的工作做得很到位，随处可见其信号塔。手机中有两个号码，常常是中国移动的号码信号满格，而中国电信的号码则一格信号都没有。真是不比不知道，一比吓一跳，三月份申请了几个中国电信的号码，真是一时糊涂，怪只怪考察工作做得太肤浅。
有时候，眼见山体上的落石滚落，不知道哪块石头什么时候落下来，不知道行驶中的车子会不会中彩，绝对现场版的惊险刺激。明明知道有车掉队，却不敢停下来，只能硬着头皮向前滑行。作为尾车，走在队伍的最后，眼看着前面的三辆车一一涉过路面上的积水，水没过了车门，心惊肉跳的捏着汗。
曲折而紧张的行程，让4号车的副驾驶身体颇为不适，需不时停车呕吐，所以远远地落在了后面。五姐也有意同行进蒇，却因为手头事务繁忙没能成行，看到4号车副驾的状况，想到体弱的五姐，如果她同行，也会是一样的狼狈。经过一座村庄时，路面有一小段积水，走在前面的三台车相继快速通过，而落在后面的4号车却被对而的来车堵住了去路。很明显是当地人在欺生，在围观的藏民的起哄和问责声中，被逼得一退再退，直到对面的车子全部走光，才被许可穿过了那处积水，追上队伍。藏民嘲笑，是因为在他们看来，这些汉人，没事就应该好好在家呆着，不要跑到别人的家门口来，惹得人心烦。看来各民族的关系，看似简单，实则复杂得多。
梅里十三白塔观景台处停车，远处就是梅里雪山，却因为小雨，十三太子峰全部隐藏在雾气中，看不到一座山峰的影子。如果是晴天，从这里可以最佳角度观赏梅里雪山全景。不过看不见也没关系，回想这一天之中，已经有过数次的震撼，震撼于那些从未见过的景色，从未感受过的神奇。祖国的河山实在是大好，探索的脚步只要不停止，就总会有缘相见的。还是关注于眼前这一字排开的如仪仗队般的十三座白塔吧，看着它们，就当是看见了梅里，看见了十三太子峰。白色的塔座，看似平滑，实则印着浅浅的本色花纹，将相机的快门调了又调，才算是将这些花纹照清楚了。
晚上七点钟，到了滇、川、藏三省（区）结合处的德钦。整个县城的建筑都集中在一个山洼里，主要居民是藏族，占到了人口总数的80%。怒江、澜沧江，金沙江三江在此并流，雪山、冰川、峡谷、草甸、湖泊和多样性的生物，构成了德钦绮丽的自然景观，而神秘奇异的宗教文化、色彩斑斓的民族服饰、别开生面的习俗礼仪、优美和谐的音乐舞蹈、独特的饮食风味等等，共同绘成了一幅幅异彩纷呈的藏民族风情画，使德钦成为七彩云南旅游皇冠上的一颗璀璨耀眼的明珠。
而行程中的德钦县城，只是走过路过。没有停车，直接赶向飞来寺。初听飞来寺，以为只是一坐可以修行、可以参观的寺庙，没想到这里却集中着一个村镇。公路两边，都是新近兴建的宾馆酒店。按无聊前辈的旨意，最好住在有观景台的宾馆，这样明天早上就可以很方便地观看梅里雪山的日出了。踩着雨中分外泥泞的街道，考察了几家宾馆，本人虽然比较中意有露台的神山酒店，但最后还是服从了大多数人的意见，住在了第一家凤辉酒店，因为店家将标准间的价格从最初的120元降到了80元。说是酒店，其实就是当地村民自行兴建经营的，离真正意义上的酒店还差一些，不过配备也蛮齐全的，卫生条件也不错，有餐厅供餐，还有热水可以洗浴，唯一美中不足的是距离公共观景台还有一小段距离。不过看今晚的天气，估计明天早上看到日出的机会很是渺茫。
停车后，从地面可以直接走进酒店的前台，却是整个楼房的四楼位置，因为建筑是修在地势起伏的坡上。房间在五楼，餐厅位于负一楼，从房间挪到餐厅，脑仁阵阵发疼。边往下走，边考虑、犯愁还要爬上来的问题。15个人分坐两桌，每桌点了一份120的土鸡火锅，以弥补午饭的亏欠。土鸡用大盆熬制，里面加了白萝卜和生菜，鸡肉又嫩又鲜，鸡汤也非常美味，不知不觉，就吃了好多。除了鸡锅，还有苦瓜炒鸡蛋、清炒小白菜、炒土豆丝、鱼香肉丝、蒸排骨等几道菜，着实是丰盛的晚餐，也是几天以来荤菜最多的一餐。经未谋面的厨师手中烹制出来的鱼香肉丝，叫做肉片炒木耳片更恰当一些。而蒸排骨里面是放了醋的，和溜炒加酸的效果不一样，不知是因为上得最晚，还是因为口味问题，总之没动几口。
饭后各家派出代表，在酒店的前厅开会。会议由无聊主持，因为明天即将正式进入藏区，前行中可能会出现这样那样的问题，大家要严格保持队形和安全车距，并时刻摒持整体的观念，很是理解他的苦口婆心。根据四天以来对大家的了解，还进行了包产到户式的分工，2号一家负责餐饮，而我则负责住宿这一块。
这一天走走停停，只行进了不足200公里，却已感觉异常疲惫。